茶道是以養(yǎng)生修心為宗旨的飲茶藝術(shù)，簡(jiǎn)言之，茶道即飲茶修道。中華茶道涵蘊(yùn)飲茶有道、飲茶修道、飲茶即道三義，其構(gòu)成有環(huán)境、禮法、茶藝、修行四大要素。

關(guān)于茶道的分類，目前中國(guó)茶文化界比較混亂。較多

臺(tái)灣旺報(bào)報(bào)道，擁有臺(tái)灣農(nóng)委會(huì)茶改場(chǎng)品茶師資格的林曉真教出來(lái)的學(xué)生，是廈門知名茶文化教師，每周固定為顧客開(kāi)一堂茶藝課程，將茶文化帶進(jìn)廈門。

茶藝沙龍
昨天有10余位女性朋友到「鄭福星美學(xué)館」來(lái)參加茶藝

茶藝師是當(dāng)今很時(shí)尚的職業(yè)。茶藝師古代稱“茶博士”，即煎煮茶、奉茶者。據(jù)載起源于晉代，經(jīng)歷代改進(jìn)，內(nèi)容到形式都得以充實(shí)和提高。上世紀(jì)80年代臺(tái)灣茶人將其歸為茶文化內(nèi)容，并應(yīng)用于茶之經(jīng)營(yíng)、宣傳上。
茶藝，

一、尊人
中國(guó)茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見(jiàn)于對(duì)茶具的命名以及對(duì)茶的認(rèn)識(shí)上。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連

靜謐安然的茶室，香爐里熏香裊裊，古樸雅致的桌案，在淡然靈動(dòng)的古箏聲中，茶藝師以優(yōu)雅的手法沏出一杯杯馨香沁人的熱茶……多么美輪美奐的畫(huà)面。這不是在考究的茶樓，而是云南省茶藝師職業(yè)資格統(tǒng)一鑒定考點(diǎn)的現(xiàn)

茶有令人清醒的特性，透過(guò)學(xué)習(xí)茶道，可以收攝自己的心，產(chǎn)生內(nèi)化提升心靈的力量，為了讓茶道更融入生活中，須隨時(shí)保持一顆謙卑的心，在泡茶之前，要先將茶具定位，定好位后在行茶的過(guò)程中茶具都不再移位，所以在

寺院茶道的興起，最初起源于僧人們的坐禪。僧人們坐禪時(shí)晚上不吃齋，又需要清醒的頭腦、集中精力，所以飲茶對(duì)他們來(lái)說(shuō)是最好的辦法。佛教的發(fā)源地是印度，而茶道的發(fā)源地是中國(guó)。當(dāng)佛教傳入中國(guó)后，在寺院中還未

有位作家說(shuō)過(guò)，學(xué)會(huì)了品茶，您的人生定會(huì)從此不同；宋朝大才子蘇東坡說(shuō)：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”，意思是說(shuō)魏帝煉丹煉出來(lái)的長(zhǎng)命丹我不要，我還是每天多喝幾杯茶吧。另外，即使是工作狂，大文豪魯迅

云南無(wú)量山北端的南澗彝族自治縣種茶歷史悠久。攀綽著的《蠻書(shū)》記載，大理南澗地區(qū)早在唐朝南詔以前就開(kāi)始栽培飲用茶。居住在銀生城界諸山（今無(wú)量山南澗）一帶的“蒙舍蠻”（彝族的先民）有“（花）椒、姜、桂

盡管“茶道”這個(gè)詞從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭?！?、《詞源》等工具書(shū)中均無(wú)此詞條。 茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義