劉漢成制作“元寶茶”的故事在六大茶山當(dāng)?shù)厝酥幸呀?jīng)是個(gè)很古老的故事了。盡管史實(shí)的細(xì)節(jié)有太多都淹沒(méi)在人們的口耳相傳之中，不過(guò)可以確定的是，元寶茶的制作方法的確是從漢族移居茶山之后才有的。

　原本普洱地區(qū)的茶葉都只是采摘、炒焙、揉搓成條、晾曬，制成散茶用麻袋裝好就販賣(mài)到其他地區(qū)?；旧鲜呛玫暮筒畹牟枞~混雜，優(yōu)劣不分?！鞍藢毑琛奔础捌咦语灢琛庇玫墓ば騽t更加復(fù)雜，可以說(shuō)是精細(xì)化生產(chǎn)，將茶葉分選、拼配、裝筒、蒸茶、揉圓、緊餅、解袋、包扎等。無(wú)論是從外形上還是味道上都得到了極大地提升，也因此得到清朝皇室的喜愛(ài)，帶動(dòng)了飲普洱茶的風(fēng)潮?？梢哉f(shuō)這個(gè)時(shí)候元寶茶成了普洱茶的金字招牌而再無(wú)其他。

　六大茶山的“起死回生”，吸引了更多的漢族移民到當(dāng)?shù)刈鲐溬u(mài)茶葉或者是開(kāi)墾茶園，后來(lái)一個(gè)茶山容納不了那么多人，漢民就繼續(xù)遷移。易武的發(fā)展也得益于此。在當(dāng)年辦“茶山執(zhí)照”的時(shí)候(乾隆五十四年，1789年)，《曼撒執(zhí)照碑》上記載的還是“漢夷十戶頂辦貢茶”，到了道光二年(1822年)《易比茶地執(zhí)照碑文》里記錄的就已經(jīng)是“易武人戶漸眾，無(wú)處栽培，侵占易比地界”，說(shuō)的就是易武茶山土地開(kāi)發(fā)已經(jīng)飽和，開(kāi)始與周邊的地區(qū)爭(zhēng)奪土地的狀況。
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　縱觀普洱茶在云南地區(qū)的種植與制茶歷史，可以發(fā)現(xiàn)清代正是其從發(fā)展走向鼎盛的時(shí)候，尤其是清代中后期，大大小小的茶莊、茶號(hào)開(kāi)遍六大茶山。當(dāng)?shù)氐脑獙毑璨粌H被送進(jìn)京城，更是遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞地區(qū)。茶馬古道的“交通”意義也在這個(gè)時(shí)期真正的體現(xiàn)出來(lái)，不僅進(jìn)一步豐富了省內(nèi)接通川藏的交通網(wǎng)，更是向南發(fā)展連接緬甸、老撾等地區(qū)。普洱茶從源起到興盛，體現(xiàn)的正是不同民族文化與技術(shù)在沖突與交融中的“柳暗花明”。