云南普洱茶網(wǎng)(www.puerlife.com)2011年12月23日資訊：在我國的西南橫斷山區(qū)，南起云南思茅、普洱，途經(jīng)大理、麗江，進入西藏直達拉薩，有一條著名的民間國際商貿(mào)通道――茶馬古道。時至今日，隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展，茶馬古道日益沒落，但這條由中國西南馬幫開辟，橫跨川、滇、藏，密如蛛網(wǎng)的古商道，已經(jīng)存在了不知道多少個世紀，壯麗的自然風(fēng)光、神秘的民俗文化和充滿傳奇色彩的馬幫故事，依然具有無比的吸引力。
為了探尋這些散落在歷史塵埃中的傳奇，筆者專赴錦繡中華民俗村，在民俗村茶馬古道第一期山地部落景區(qū)，有幸遇到了一位來自云緬邊界的佤族老人，聽老人講述了茶馬古道上的女鍋頭故事。

錦繡中華民俗村茶馬古道上佤族人的生活場景

第一位女鍋頭趙宜弟
馬幫，是茶馬古道上最神秘的代名詞，正是因為有了他們，才有了茶馬古道。不同于學(xué)術(shù)文章中描摹的豪情萬千和隨性自由，錦繡中華民俗村佤族老人口中的馬幫，是一群將腦袋別再褲腰帶上討生活的人，他們的頭目，叫做馬鍋頭。
馬鍋頭帶著自己的騾隊，行走在“猴子都要掉眼淚”的橫斷山區(qū)，來往于川、滇、藏之間，運送茶葉和布匹等貨物，如此艱險的營生里，鮮見女人。唯一的例外，就是趙宜弟。
離云南麗江不遠的沙溪古鎮(zhèn)，是當年茶馬古道必經(jīng)之路，遍布馬幫和馬店（馬幫歇腳的驛站），這里坐落著近代馬幫傳奇史上最富盛名的歐陽家。趙宜弟就是歐陽家二代主人歐陽樹的妻子。歐陽樹帶領(lǐng)馬幫運送貨物的途中被劫匪殺害后，趙宜弟毅然承擔起馬鍋頭的重任，延續(xù)了歐陽家的繁榮，直至新中國成立，西南解放。她因此在茶馬古道馬幫歷史上劃下了最濃墨重筆的一彩。

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現(xiàn)代人演繹的茶馬古道上第一位馬鍋頭――趙宜弟

最后的女鍋頭嘎達娜
如今的大西南，已經(jīng)有公路和鐵路樞紐貫通，馬幫的存在似乎不被需要，但是在人跡罕至的橫斷山區(qū)，騾馬隊依然是最主要的交通工具，這里還行走著中國最后的女鍋頭嘎達娜和她的騾馬隊。
述說這些時，民俗村佤族老人的眼中閃現(xiàn)出難得的神采，在西南地區(qū)，馬幫自古以來因為維持著交通和貿(mào)易順暢而受到尊敬。西南解放初期，馬幫以國營的方式維持，很多習(xí)慣往來于茶馬古道走在生命邊緣的趕馬人失去了馬幫，而嘎達娜帶領(lǐng)著她的騾馬隊一直堅持至今。
嘎達娜成為了最后的馬鍋頭，也是最后的女鍋頭，帶著她的騾馬隊行走在三江并流地區(qū)的村村寨寨，遇山翻山、逢水過水，將各種貨物和生活物資運送到汽車、鐵路到不了的地方，同時將山里的物產(chǎn)運送到外面，維持著茶馬古道上最原始的貿(mào)易，延續(xù)著馬幫的千年傳奇。
說到這里，錦繡中華民俗村的佤族老人眼中流露出一絲悲傷，歷史的車輪滾動，日漸發(fā)達的現(xiàn)代交通淡漠了人們對馬幫的記憶，或許有一天，馬幫真的會成為茶馬古道上只存在于人們傳說中的傳奇。
所幸的是，包括錦繡中華民俗村在內(nèi)的文化企業(yè)和政府部門，已經(jīng)在就茶馬古道上的馬幫文化制定保護計劃，愿嘎達娜和她的騾馬隊，可以世世代代延續(xù)傳承。