一、尊人
中國茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認(rèn)識上。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連

靜謐安然的茶室，香爐里熏香裊裊，古樸雅致的桌案，在淡然靈動的古箏聲中，茶藝師以優(yōu)雅的手法沏出一杯杯馨香沁人的熱茶……多么美輪美奐的畫面。這不是在考究的茶樓，而是云南省茶藝師職業(yè)資格統(tǒng)一鑒定考點的現(xiàn)

茶有令人清醒的特性，透過學(xué)習(xí)茶道，可以收攝自己的心，產(chǎn)生內(nèi)化提升心靈的力量，為了讓茶道更融入生活中，須隨時保持一顆謙卑的心，在泡茶之前，要先將茶具定位，定好位后在行茶的過程中茶具都不再移位，所以在

寺院茶道的興起，最初起源于僧人們的坐禪。僧人們坐禪時晚上不吃齋，又需要清醒的頭腦、集中精力，所以飲茶對他們來說是最好的辦法。佛教的發(fā)源地是印度，而茶道的發(fā)源地是中國。當(dāng)佛教傳入中國后，在寺院中還未

有位作家說過，學(xué)會了品茶，您的人生定會從此不同；宋朝大才子蘇東坡說：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”，意思是說魏帝煉丹煉出來的長命丹我不要，我還是每天多喝幾杯茶吧。另外，即使是工作狂，大文豪魯迅

云南無量山北端的南澗彝族自治縣種茶歷史悠久。攀綽著的《蠻書》記載，大理南澗地區(qū)早在唐朝南詔以前就開始栽培飲用茶。居住在銀生城界諸山（今無量山南澗）一帶的“蒙舍蠻”（彝族的先民）有“（花）椒、姜、桂

盡管“茶道”這個詞從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭海》、《詞源》等工具書中均無此詞條。 茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義

云南普洱茶網(wǎng)(www puerlife com)2011年12月31日資訊：中國茶葉烹制方法，自漢唐以來有多次變化。大體說，有以下幾種：1．煮茶法直接將茶放在釜中烹煮，是我國唐代以前最普通的飲茶法。其過程陸羽在《荼經(jīng)》中已詳

云南普洱茶網(wǎng)(www puerlife com)2011年12月20日資訊：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，歸結(jié)起來，不外乎是關(guān)于人的問題，中國茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，仍然是一種關(guān)于如何做人的文化。隨著歷史的前進，茶

《茶藝點津》封面
云南普洱茶網(wǎng)(www puerlife com)2011年12月19日資訊：由王明強、劉曉芬編著、天津大學(xué)出版社出版的茶書《茶藝點津》共分為兩大模塊，一是茶藝基礎(chǔ)知識篇，重點向?qū)W生介紹茶和茶藝的基礎(chǔ)知識