茶道的真諦是什么？為什么喝茶之后，要再來一杯香檳？為什么參觀了法門寺后，她立志投入北大學習考古？

　?? 來自臺灣的知名茶文化人李曙韻與西安的茶道愛好者一同，分享了她對茶文化的理解，并接受了本報記者的采訪。

　　為研究唐茶，她去北大學習考古

　　李曙韻在臺灣茶界辛勤耕耘二十余年，近年來，李曙韻的名字逐漸在大陸受到關注，在《三聯(lián)生活周刊》的“茶專刊”與央視紀錄片頻道關于茶的專題片中，都有對她的采訪，而她也將工作的重心轉(zhuǎn)移到了北京。

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　　“很多人問我茶道是什么？我說，茶道就是生活藝術，‘道’是來自于生活?！崩钍镯嵳f，這是她第三次來到西安，而因為在法門寺的因緣際會，幾乎改變了她的人生軌跡。她在法門寺看到對唐僖宗時茶具衍生出來的唐茶演示，便決定用10年搞清楚唐茶究竟是怎樣操作的。為此，李曙韻專門進入北大學習考古，可惜因為自己太忙，她只學了3個月。

　　創(chuàng)新茶酒論，品茶過后再來杯香檳

　　昨天，在李曙韻做主題演講前，每一位到場者先品了幾道白茶，而聽她演講時，參加者驚訝地發(fā)現(xiàn)，這次提供的不是茶，而是香檳。這其實就是她的一個創(chuàng)意，依照“茶酒論”，將中國的茶與法國的酒結(jié)合在一起，“一定是能找到口感上的契合，茶和酒是跨越語言的，東西方遇到茶和酒，各種奧秘，大家都心領神會。”

　　李曙韻在茶文化的推動上呈現(xiàn)出了自己鮮明的特色和創(chuàng)意，“我年輕時接觸面很大，插畫、設計我接觸了很多，我選擇了茶，是因為明白這是時代的需要。我立志要做一個茶人，我很清楚能為這個時代做出什么?！?/p>

　　在臺灣，李曙韻成功整合了古琴、花藝、繪畫、書法、服裝、文學吟唱等多種藝術形式，開創(chuàng)性地在劇場中舉辦茶會，成為21世紀初臺灣茶文化獨步世界的劇場表現(xiàn)形式。如今，她又將事業(yè)的重心從臺灣移到北京，開啟新一段茶旅。

　　好的茶人，應該是分享型茶人

　　“文化傳承不是一步能達到的，我們要好好為這塊土地做點事，一點一滴地做事?！蓖饨鐚λ嗄昱Φ脑u價是，“在日本看到茶道，在韓國看到茶理，在臺灣看到茶藝?！?/p>

　　如今茶道在內(nèi)地逐漸風靡，同時也有“大陸學臺灣，臺灣學日本”的說法，對此，李曙韻說，“追趕也是喚醒的過程”。在2012年，她決定來北京，自我評價是挑戰(zhàn)截然不同的北方文化。“我認為學習是一個過程，你看中日茶文化交流史，當年日本的遣唐使來中國學習佛法和文化，也把飲茶法帶回日本，如今我們也不要妄自菲薄。我用了10年，將一只腳踏進茶界，用了20年才將兩只腳都踏進茶界，茶道不是速成的?！?/p>

　　學茶究竟是為了什么呢？李曙韻認為，學茶的過程是先獨樂樂，享受茶的樂趣?！坝幸粋€喝茶的樣子，感覺像是一個茶人，但這樣很快就會膩的，好的茶人，應該是分享型的茶人，奉獻自己的茶人。我們透過茶找到自信。”她認為，復興傳統(tǒng)文化根本來自身心的協(xié)調(diào)，同時，她也認為在西安這塊土地上，茶文化大有可為。