??? 二十二年后，重新登上
，他竟然賣房換了幾把清代的壺，之后談起來笑稱是“愉快的敗家經(jīng)歷”，至今不置房產(chǎn)。他過手的壺，如今許多價值千萬，而他的“冶堂”里，并無名貴物什?！耙碧谩币圆钑?，來去自在，成為許多過路文化人隨心的所在。先生二十年得一“冶”字，沉潛之后，就像一把適手的老器，和光同塵，得大自在。

　　魯云問他：“茶是陰柔之物，浸淫太久，會否讓人木訥消沉？”先生作答：“茶讓人靜，靜而后能安，安而后能慮，茶讓人看清物我關(guān)系，動也能更好地動。”

　　魯云問他：“云南青花瓷器胎體不夠晶瑩剔透，做工又拙，美感何在？”他答：“云南青花是日用之美，你可以舒服地平視，沒有仰視驚嘆的距離感。”

　　和先生交流，其圓融通透讓人折服。他告訴魯云，少些“大哉問”，多從具體而微入手；批評也得講究站位的角度，不能逆勢而為。在從景邁山去景洪的路上，魯云與先生并坐而談，不知不覺中竟錯過了在南糯山下車。

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　　二十多年“冷處理”普洱茶，先生將之稱為“有條件獲利者的責(zé)任”。而此次論壇上，他直陳兩個擔(dān)心：一是目前茶道領(lǐng)域“東洋風(fēng)”漸盛，許多人打著“茶文化回歸”的幌子，高價開班授課，行銷奢侈器物；二是作為中華茶葉主流的綠茶文化式微，世味過于追求濃烈的香氣、滋味，而輕視更顯天地山川清幽淡遠之氣的綠茶。

　　何健先生并不認為日本的美學(xué)理念與我合流。他解釋，相較之下日本的美學(xué)是震撼的、屏息的、嘆為觀止而具有強制性的；而中國的美學(xué)是悠游自在的、是繞梁三日回味無窮的。茶界對中國美學(xué)認知上的不足，帶來消費和文化上的偏差。而“世味即是人心”，“重口味”折射的社會功利心態(tài)，恰恰需要綠茶的導(dǎo)引、潤澤。

　　五月，正是何先生在臺灣制茶最忙碌的日子。他不辭鞍馬勞頓再來云南，不是為了拋頭露面湊個熱鬧。正如他在論文中闡明的：因緣際會造就了大中華與他國結(jié)合的試驗樣本，如臺灣、香港和澳門，正如龍生九子，如今當(dāng)以反哺之心將其養(yǎng)分回饋于母體。作為茶人盡一己之力，“哪怕有一個人聽進我的話，就沒白來”--“傳燈”之心，一至于此！