自從有了茶，便有了茶界江湖。

茶界江湖中，有很多高手，諸如制茶高手、藏茶高手、售茶高手等，當然還有品茶高手。

單說品茶高手，不管是學院派還是野路子出身，不管是哪一種套路，盡皆能品能辨能識茶，還能說能寫能演能出書！但是每每看過他們品茶表演之后，按照他們的套路私下揣摩練習，親自品茶收效甚微，暗嘆自己功夫下的不夠，境界差得太遠！

一直以來古今茶人中，能讓我崇拜的也就只有茶圣陸鴻漸了，這天閑來無事翻書看，正好看到北苑茶這一段，才知道強中自有強中手：

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明人曹士謨《茶事拾遺》說：“蔡君謨，善別茶，后人莫及。建安能仁院，有茶生石縫間，寺僧采造得茶八餅，號石巖白，以四餅遺君謨，以四餅密遣人送京師，遺王內翰禹玉。歲余，君謨被召還闕，訪禹玉，禹玉命弟子于茶笥上，選取茶之精品者，碾待君謨。君謨捧甌未嘗，輒曰：‘此茶極似能仁石巖白，公何從得之？’禹玉未信，索茶貼稔之，乃服?！?/p>

這記載的的文字大意是：在建州能仁寺的院里，有一棵茶生長在石縫中間，它產的茶葉被稱作“石巖白”，是一種稀有的優(yōu)質茶的品種。寺內和尚仿照龍鳳團茶的制法，制作了八餅團茶。分別饋贈給轉運使蔡襄和京師的朝臣王禹玉。一年后蔡襄調任吏部侍郎，在蔡襄去拜訪王禹玉時，王禹玉知道蔡襄的辨茶、識茶的工夫聞名遐邇，不敢怠慢，就命人以最好的茶——“石巖白”來招待他。蔡襄端起茶甌先聞了聞茶的香氣，然后說：“您怎么會有能仁寺的‘石巖白’？”王禹玉說：“真不愧是‘茶博士’呀，什么茶都瞞不過你。”對蔡襄的品茶工夫慨嘆不已。

宋代彭乘所撰《墨客揮犀》也有一則說：“議茶者，莫敢對公（指蔡襄）發(fā)言，建茶所以名重天下，由公也。后公制小團，其品尤精于大團。一日，福唐蔡葉丞秘校召公，啜小團，坐久，復有一客至，公啜而味之曰：‘非獨小團，必有大團雜之。’丞驚呼童，童曰：‘本碾二人茶，繼有一客至，造不及，乃以大團兼之?！┥穹鲗彙！?/p>

這段大意：蔡襄在擔任福建路轉運使期間，通過制作小龍鳳團茶，練就了一手品茶的本領，能辨別茶的品種、味道與優(yōu)劣。據(jù)宋代學者彭乘的《墨客揮犀》記載，有一次返鄉(xiāng)歸隱的蔡葉丞邀請蔡襄到家中做客，蔡襄剛落座不久，蔡葉丞的另一舊友也隨后到訪。侍童在下房烹調小龍鳳團茶時聞知又來了位客人，急得束手無策。因為家里僅有的兩塊小龍鳳團茶都烹上了，恰好每人一茶甌?，F(xiàn)在又多出一位客人，可怎么辦呢？考慮再三，他就掰了塊大龍鳳團茶一起烹煎。烹好后端給主人和兩位客人，心里還為自己的“高招”暗暗自得。不料蔡襄在侍童端上茶甌時就覺得茶的氣味不對，啜了一口果然是夾雜了大團的小龍鳳團茶，蔡襄便問道：“為什么要將大小龍鳳團茶合在一起烹飲呢？”

蔡葉丞是位有身份、講體面的人，聽到蔡襄的問話，既吃驚又覺得有失面子，就喚回侍童問明緣由。侍童只好原原本本地說明了真相，蔡葉丞原諒了侍童，對蔡襄辨茶的本事是佩服得五體投地。隨即向蔡襄請教是怎樣分辨出大小龍鳳團茶的差別？蔡襄說：“我要是吃不透大龍鳳團茶的特性，怎么能研制出小龍鳳團茶呢？若是二者只有八餅一斤和二十餅一斤的差別，皇上會如此青睞小龍鳳茶團茶嗎？輕描淡寫的幾句話卻說得在座的人無不伸出大拇指，對蔡襄表示敬佩。

蔡襄竟然有如此出神入化的辨茶本領，難怪一向嚴謹輕易不夸人的陳椽教授在《茶業(yè)通史》中將蔡襄譽為“中國品茶第一人”

蔡襄又是個既能“作”，又能“述”的人。歐陽修稱贊蔡襄“公為文章，清道粹美”（《端明殿學士蔡公墓志銘》）。

蔡襄于皇祐年間(1049-1053年) 撰成的《茶錄》是一部繼陸羽《茶經》之后最著名的茶學專著，為宋代藝術化的茶飲奠定了理論基礎。他在序言中說，“昔陸羽《茶經》，不第建安之品；丁謂茶圖（指《建安茶錄》），獨論采造之本，至于烹試，曾未有聞?！?/p>

《茶錄》寫得簡明扼要，分上下兩篇，上篇論茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、羅茶、候湯、熁盞、點茶十目，主要論述茶湯品質和烹飲方法。文中多次論及宋代的斗茶之風。斗茶，建州人稱“茗戰(zhàn)”。每年春季，新茶制成后，當?shù)夭柁r、茶客以及官焙的官員，競相比試各自的新茶，評優(yōu)論劣，爭新斗奇，使斗茶之風成為北苑茶區(qū)的一道亮麗風景。

蔡襄《北苑十詠》中的“試茶”一首其實說的就是斗茶的最高標準。斗茶活動無疑對茶葉的生產和煮茶技藝的進步是一個有力的推動。而蔡襄不但是這一活動的積極推動者，也是著名的斗茶能手。明人許次紓《茶疏》說：“蔡君謨諸公，皆精于茶理，居恒斗茶?！彼未輳汀督弾纂s志》也曾記載，在福建任都察使的蘇才翁“嘗與蔡君謨斗茶，蔡茶精，用惠山泉；蘇茶劣，改用竹瀝水煎，遂能取勝”。

對茶葉知識的全面普及，蔡襄不及陸羽，這方面茶圣早已讓我五體投地，如果單說品茶這一項，那么精于品茶的蔡君謨只能讓我頂禮膜拜了！

文：刀哥 ?部分資料圖片來源于網(wǎng)絡 ?