茶樹(shù)生於山野，稟山川之靈氣，聚天地之精華，被人們視為“草木之靈者”，備受鍾愛(ài)。唐朝杜牧更有詩(shī)雲(yún)：“山實(shí)東南秀，茶為瑞草魁”。茶樹(shù)默默生長(zhǎng)，寒冬不凋，四季常青，既不似蒼松迎風(fēng)而立，也不如翠竹搖曳而引人注目，自然而生的君子謙遜之風(fēng)。

儒家以靜為本，止於至善。是以虛靜之態(tài)作為人與自然萬(wàn)物溝通的渠道。

道家把“靜”看成是人與生俱來(lái)的本性。靜虛則明，明則通?！盁o(wú)欲故靜”，人無(wú)欲，則心虛自明，所以道家講究去雜欲而得內(nèi)在之精微?！独献印冯?yún)：致虛極，守靜篤，萬(wàn)物並作，吾以觀其複。夫物蕓蕓，各複歸於其根。歸根曰靜，靜曰複命?！薄肚f子》也說(shuō)：水靜伏明，而況精神。聖人之心，靜乎，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也。老莊認(rèn)為致虛、守靜達(dá)到極點(diǎn)，即可觀察到世間萬(wàn)物成長(zhǎng)之後各自複歸其根底。

茶人需要的，正是這種虛靜醇和的境界，因?yàn)樗囆g(shù)的鑒賞不能雜以利欲之心，一切都要極其自然而真摯。因而必須先行：入靜,潔淨(jìng)身心，純而不雜，如此才能與天地萬(wàn)物“合一”亦即暢達(dá)對(duì)象之中，不僅“品”出茶之滋味，而且“品”出茶的精神，達(dá)到形神相逼的狀態(tài)。

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記得周渝先生說(shuō)過(guò)這樣一句話：靜不是死板，靜是活的，要由動(dòng)來(lái)達(dá)到靜。由動(dòng)入靜，這話說(shuō)的多好啊。動(dòng)和靜的不同體驗(yàn)，會(huì)讓人更加珍惜這來(lái)之不易的靜。

《大學(xué)》：大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

茶藝入門(mén)易，入道難。爾等需繼續(xù)努力。

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