－－讀《藏茶坊》有感

當歷史的車輪帶領(lǐng)我們以飛快的速度穿行在日新月異的現(xiàn)代社會時，茶馬古道，這條綿延千里，穿過橫斷山脈的高山深谷，越過茫茫無際的叢林草莽，由成千上萬的背夫用腳走出來的，曾譜寫過超越于人文精神之上動人史詩的生命線，卻漸漸淡出人們的視線。

它只有在清冷的月色下，向著蒼茫的大地，幽幽地訴說著沉積千年的血與淚的故事。

正如作者孫才杰所說，“當一輪清月慘淡地映照在曾經(jīng)響徹馬蹄聲和背夫歌的曲折山道上時，茶馬古道的最后神韻也一起湮滅在現(xiàn)代文明的激情歌舞聲中了?！?/p>

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揭開塵封的歷史，悠悠的茶香，噠噠的馬蹄聲，動情的背夫歌，溫暖的鍋莊文化，漢藏民族間血脈相融的動人故事，孫才杰在《藏茶坊》中用動人的筆觸娓娓向我們道來。

2000多年前，茶祖吳理真種下7株茶樹，雅安便開始了飲茶的歷史。以“雨霧朦沫”而得名的蒙頂山是世界茶文化的發(fā)源地，也確立了雅安茶在歷史上的重要地位。從傳說中的文成公主進藏路過雅安，將雅安的茶葉帶到雪域高原開始，雅安就開啟了對藏區(qū)供應(yīng)茶的歷史。據(jù)史料記載，每年除了大雪封山的惡劣天氣外，雅安每天向藏區(qū)行進的背夫至少500人以上。所以，雅安有了“中國藏茶之鄉(xiāng)”的稱謂。

藏族人民喜歡喝酥油茶，“寧可三日無糧，不可一日無茶”意味著茶在藏族人民生活中不可或缺的地位，成了藏族同胞的民生之茶。歷史上每個朝代的統(tǒng)治者，都將茶葉作為維持藏族地區(qū)政治穩(wěn)定團結(jié)的重要砝碼。

茶馬古道，這條曾經(jīng)盤桓在中國西南地區(qū)的生命通道，以馬幫和背夫為主要的交通工具，將源源不斷的茶葉從四川和云南靠人力送往廣袤的雪域高原。漫長的歲月中，人們創(chuàng)造了獨特的茶文化。他們用茶來交換西藏的馬匹、藥材和皮毛，和茶一起，作為這條道上交換的主要商品，茶馬古道也因此而得名。

青衣江邊的背夫在太陽還沒有升起的清晨就準備好了開始一次生命的遠征。用竹篾將茶包裹好，手中拿著拐子，就開始上路了。幸運的人，便成了這條道上來來往往的老旅客；不幸的人，去了之后就再也沒有返回。當背夫每次離開自己的親人時，流露出的依戀和悲壯之情讓人動容?！肮兆哟蛟谑^顛，妹是哥的心尖尖，背茶背到頭發(fā)白，哥哥此去定會還……”這首背夫歌唱出了他們生活的艱辛和蒼涼。真實的歷史在作者筆下歷歷再現(xiàn)。

在這條生死未卜的路上，背夫們創(chuàng)造了一條超越現(xiàn)實的人文精神之路。在美麗壯觀卻又艱險異常的茶馬古道上，能夠激發(fā)出人超常的勇氣、力量和忍耐。這是面對惡劣艱險的自然環(huán)境所做出的抗爭，也是自我靈魂的一次超越和提升。在不屈的精神引領(lǐng)下，背夫用腳走出了通往世界屋脊的路，彰顯出雅安先民的堅毅與神勇。

如今，茶馬古道已經(jīng)湮沒在了歲月的海洋中，曾經(jīng)的古道已經(jīng)成為現(xiàn)代人憑吊先祖，緬懷歷史的古跡。當我們?yōu)檫@段遠去的歷史和文化尋找曾經(jīng)的記憶的時候，這些鏗鏘的步伐在歷史的回廊里發(fā)出空谷足音般的回響，聲聲叩擊在我們的心上，涌起了為先祖的不屈和堅毅而淚流滿面的沖動……（王婷）

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