什么是真正的茶人？

相較于大師，專家之類的稱呼，茶人更加古樸一些，不帶修飾，直接明白。大師、專家的稱號都可能有爭議，“人”這個稱謂總不至于再有爭議了吧。

在唐詩里面，茶人是指做茶的人，類似我們現(xiàn)在說的茶農(nóng)。比如皮日休在《茶中雜詠茶人》里面就是“腰間佩輕簍”的樸實形象。不過，茶農(nóng)始終是沒有話語權(quán)的，當文人們發(fā)現(xiàn)“茶人”這個詞的好處之后，茶人更多的指向有文化的群體，比如早年在臺灣，茶人便不一定是種茶采茶制茶之人，也可以是品茶藏茶賣茶茶文化搞出門道的人，茶人的范圍在擴展。

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既然茶人范圍如此寬泛，幾乎可以說和茶有關(guān)系的人都能算上“茶人”了，按理說就沒什么可爭議了。也不是那么簡單，前一段時間，央視拍了一個關(guān)于茶的紀錄片，有著名的茶人認為不行，因為里面沒有采訪到多少著名的茶人。他的批評雖然不一定適合這個紀錄片，但是有一定道理，因為有一部分人對茶有更加深入的體驗與研究，在這部分人的范圍內(nèi)，大概只有這樣的人才可以稱之為茶人。
我本來因為茶人這兩個字的無爭議，才混入這個行列，現(xiàn)在想想，又有點冒失了。

其實，茶人兩個字放在一起，無外乎在探討“茶”與“人”的關(guān)系，如果這關(guān)系是對的，那本不在于知識的淵博，名聲的顯赫；而如果關(guān)系是不恰當?shù)?，可能稱為專家、社會活動家這些西化的名詞更為合適。

茶人首先是能在茶中找到樂趣的人，而不僅僅是以茶為工具謀些名與利，只要能做到這一點，無論資歷與水平，我想稱為茶人都無不可，因為這樂趣，茶和人已經(jīng)開始相融了，茶人這個詞才有了存在的價值。

若要深層次說，茶人應(yīng)該是能得到茶滋養(yǎng)的人。這個看起來簡單，對于那些和茶打交道多年的人來說，反而不容易。這是中國文化的特點，傳統(tǒng)上來說，寫書法的人是會得到書法的滋養(yǎng)的，練武的人是會得到拳法的滋養(yǎng)的，字養(yǎng)人、拳養(yǎng)人，這說明這個路子是對的，反之即使取得了外在的名利，卻去道愈遠。內(nèi)在的和諧是最高的標準，這和西方外在取相的標準有很大的差異。

在這樣一個時刻向外逐求的時代，這個角度特別值得我們關(guān)注。我們看到很多娛樂的作品，有眾多的休閑方式，但其實得不到真正的休息和滋養(yǎng)。一個極端的例子就是編劇需要靠吸食毒品來創(chuàng)作，這不是品德出了問題，在品德方面我們并沒有優(yōu)越感，而是內(nèi)容本身出了問題！內(nèi)容不再滋養(yǎng)身心，反而要通過戕害自己來找尋靈感，道家的觀念來看，這正是本末倒置。

在這樣的社會，說這樣的話，可能猶如夢囈?！洞髮W》里面講“富潤屋，德潤身?！逼鋵嵵袊鴤鹘y(tǒng)都是這樣，若合于道，自然得到滋養(yǎng)，整個人的身心氣質(zhì)會產(chǎn)生變化。我們看古人的東西往往會忽略這層關(guān)系，學問和身心是一如的，這和今日的專家有本質(zhì)的不同。在這基礎(chǔ)上，這種滋潤也不需執(zhí)著，無為任運才談得到“茶道”。若離于道，虛名浮利并不值得艷羨。

德以潤身，茶以養(yǎng)人。和“茶人”們共勉。

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