2015年4月2日下午，由茶業(yè)復(fù)興主辦，津喬茶業(yè)協(xié)辦的的2015勐庫茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇（分論壇二：從茶園到茶杯——勐庫茶的品牌之路）在位于勐庫河畔的雙江津喬茶業(yè)有限公司開始。

與會嘉賓：

茶農(nóng)代表：楊忠才、許先和、楊國朋、董明富
普洱茶初制代表：越貴忠、邱季云、何明波、余小紅
茶葉基地管理員：董明漢
普洱茶精制管理員：董開明
茶企掌門人：楊國成
云南青年茶人工作委員會副主任：李揚(yáng)
《云南普洱茶》雜志主編：吳涯
普洱茶營銷工作者：楊紹巍
茶文化觀察者、茶業(yè)復(fù)興出品人：周重林
會議主持茶業(yè)復(fù)興主編：楊靜茜

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這是一個特別的論壇，這是第一次為茶農(nóng)舉辦的論壇，參與論壇的老鄉(xiāng)開始很拘謹(jǐn)，后來發(fā)現(xiàn)我們真不是領(lǐng)導(dǎo)，漸漸講開了，搶著發(fā)言。

本次論壇的內(nèi)容緊貼土地，過于豐富，無法一次性全部呈現(xiàn)，只得一點(diǎn)點(diǎn)來，就從這位叫楊忠才的老鄉(xiāng)開始吧。

楊忠才說，我是來自勐庫西半山的邦罵，我們邦罵是一個只種茶葉的寨子，不種糧食，不種煙草，連牲口也不養(yǎng)。

邦罵，是傣語，意思就是狗多的地方。

農(nóng)村養(yǎng)狗，主要的意義還是在于養(yǎng)狗的功能性，所謂看家護(hù)院、防偷防盜。

在當(dāng)時的歷史背景中猜測，狗多，說明人多。

而且一個被我們歸類為農(nóng)村的地方，居然沒有糧食生產(chǎn)，這就顯得頗為有趣了。

也就是說這個寨子的生存，完全依托于商業(yè)。用楊忠才的原話就是:“全部都靠這點(diǎn)茶葉啦，賣得好么就好，賣不好么就賣點(diǎn)老米錢?！?/p>

商業(yè)的發(fā)達(dá)，意味著人來人往，所以養(yǎng)狗防盜也成為合理，或許那一年，傣族土司巡視時，聽到了最多的狗叫聲，就給它取名為“狗多的地方”。

那么問題來了，為何在云南的村落中，竟會出現(xiàn)這樣的奇觀，一個不算發(fā)達(dá)的村莊，竟然可以依靠完全的經(jīng)濟(jì)作物來生存。

那么造就這一奇跡的因素是什么呢？茶馬古道。

正是因?yàn)橛胁桉R古道的存在，勐庫的茶農(nóng)能夠把自己生產(chǎn)的茶葉源源不斷地運(yùn)送出去，同時又帶回大量的生活物資。如果村民愿意加入馬幫闖一闖，運(yùn)氣好的話還能掙不少錢。

邦罵只是一個縮影，它將勐庫東西半山的特征極端化，它背后的整個茶區(qū)，其實(shí)都把重點(diǎn)放在了茶葉生產(chǎn)上。

幾百年來，勐庫的人民種茶制茶，然后等著馬幫到來，或者加入和組成馬幫，將茶葉帶出大山，帶回必需的生活物資和財富。

在這樣的模式中，勐庫無法單獨(dú)存在，而是作為一個器官和更大范圍內(nèi)的世界鏈接，形成一個共同體。

茶馬古道就是這個共同體的血管和經(jīng)絡(luò)。

可猜測這個數(shù)百年前的共同體從地域上觸及了南部中國、藏區(qū)、緬甸和整個東南亞。

而今，狹義的茶馬古道已成歷史，信息技術(shù)已經(jīng)貫穿了文明世界的每一個角落。

但茶馬古道為勐庫人民留下一筆了不起的財富。

那就是與外界互通有無的剛性需求，與世界聯(lián)通的商業(yè)基因。這個基因，使得勐庫人民有別于馬克思所劃分的“農(nóng)民”階級，在市場環(huán)境中，他們能夠快速孵化出適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)社會的品牌和企業(yè)。

我們在勐庫能夠舉辦這樣的論壇，就是例證。

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